Sommario

commento di Stefania R. (ex-alunna) (20.08.2000)

commento del docente Dentoni "Non abbiate paura" (22.08.2000)

testimonianza di Marica N. (ex-alunna) (05.09.2000)

commento di Alice S. (ex-alunna): GMG e "fanatismi" (06.05.2001)

Qui M. Massimiliano a Francesco Dentoni, passo...

Salve ... le scrivo per spedirle un documento che la signorina R. Stefania ha scritto in occasione del giubileo dei giovani a Tor Vergata, le assicuro che è un documento che merita attenzione.

Vorrei dire a tal proposito che non sono personalmente in accordo con tutte le paure che manifesta Stefania, ma una cosa di certo mi spaventa, ossia i tratti sempre più marcati di fanatismo e platealità che la chiesa ed il papa incoraggiano nelle loro manifestanzioni. Mi spaventa oltremodo l'enorme attenzione e il grande dispendio di energie, denaro e tempo degli organizzatori e del comune (soprattutto di Rutelli), e rifletto sul fatto che lo stesso Rutelli non si è assolutamente dimostrato così disponibile in occasione della manifestazione dei Gay. Quindi in definitiva penso che ha fatto bene il giornale "Liberazione" a titolare "Papa Pride".
 

In allegato, Massimiliano mi ha inviato questo testo di Stefania R., ella pure ex-studente dello stesso anno, e collaboratrice al progetto "IRC parliamone: non nuoce alla salute". Dal contesto, mi sembra di capire che si tratti di una lettera che lei ha inviato al quotidiano "Liberazione" (e che, forse,  vi è stata pubblicata con il titolo "Papa Pride").
 

Agosto 2000

TOR VERGATA: CONSAPEVOLEZZA O FANATISMO?

Guardando le immagini di più di 2 milioni di giovani riuniti insieme non posso non avere paura. Questa sensazione proviene dal fatto che sono lontana dalle motivazioni che li hanno spinti lì, non li sento ragazzi come me ma diversi, o sono io la diversa?
In tutta questa settimana li ho visti in giro per Roma, hanno invaso il mio quartiere i parchi della città, tutto però con grande compostezza discrezione: niente schiamazzi notturni, disordini o altro, quando perfino nelle gite scolastiche possono capitare! E allora da un lato mi sento loro vicina per il senso di civiltà ed il rispetto verso la città, ma dall’altro mi chiedo se in questo sono guidati dalla loro razionalità o più da una sorta di “religiosa sottomissione” all’ordine ed alla disciplina!
Ho paura, anche perché vorrei nella mia vita far parte di un gruppo così numeroso con il quale condividere ideali e speranze, ma fra tutte le manifestazioni del mondo, non so se ce ne sia una nella quale non avrei riserve riguardo al modo in cui viene gestita o strumentalizzata. E mi chiedo se questi giovani abbiano delle riserve sugli atteggiamenti della chiesa e in primis del papa nei loro confronti: ci sono tra loro giovani non illibati o omosessuali o altro? Perché sono così tranquilli e pacifici? Forse perché non stanno combattendo contro qualcosa o meglio in certi momenti sembra che lo facciano, contro tutte le ingiustizie del mondo eccetto ovviamente che contro quelle non riconosciute dalla chiesa.
Allora io ho paura perché mi chiedo se un uomo che debba assumere personale, preferirebbe un militante di Greenpeace (con magari qualche denuncia di disturbo della quiete pubblica) o uno di questi giovani che alla fine dei conti dà garanzia di rispetto, umiltà e pazienza!
In questi giorni mi é capitato di deridere questi ragazzi che vanno in giro con i loro pass al collo, i loro canti, camminando per ore sotto il sole invece di aspettare l’autobus e vanno a dormire in tende o nelle scuole rigorosamente separati e vigilati maschi e femmine! Però non posso fare a meno di chiedermi perché lo facciano: cosa li spinge a mettere il loro corpo a così dura prova? Stanno conciliando fede e ragione oppure sono vittime di un fanatismo di portata mondiale? Non sono anche essi strumentalizzati come qualsiasi altro manifestante sprovveduto?
Ho paura: se con questo atteggiamento conquisteranno il mondo, cosa ne sarà di me? Mi “tollereranno”?

Cara Stefania,
permettetemi di prender spunto dal tuo intervento per esporre in ordine sparso alcune riflessioni.

[Innocui]
Non credo che per ora ci siano motivi di avere paura. I giovani che abbiamo visto a Roma in questa metà di agosto mi sembrano innocui.
Certo bisogna stare attenti,

• perché è solo la razionalità condivisa che può assicurare la convivenza; gli altri appoggi sono incerti, ambigui, manipolabili
• perché in alcuni di loro, i più inquadrati, mi sembra di leggere un senso di superiorità ("tutti hanno valori, ma noi abbiamo quelli veri"), che è stato, storicamente, alla base di grandi violenze, fin dai tempi di Costantino, quando i perseguitati si sentirono in diritto di diventare persecutori, per diciassette secoli

[Anzi, mansueti]
Anzi, caso mai si debba fare una critica, la più immediata dal punto di vista del sociale, del costume e della politica, è che questi giovani sono troppo innocui.
Basta guardare la benevolenza (in alcuni casi  veramente leccosa e sdolcinata: cose che faranno schifo ai giovani stessi, spero) con la quale sono stati visti, ritratti, e idealizzati.
Giovani che credono nei valori, nei sentimenti, nella famiglia , nella solidarietà, nella "vita", nella pace... [traduzione: questi giovani non si drogano, non mettono incinte le nostre figlie, non fanno né scippi  né rapine, sono contro l'aborto, non diventano terroristi e non frequentano i centri sociali]; se hanno qualcosa da dire non protestano ma sono comprensivi e costruttivi; non chiedono e non pretendono; non si interessano dei grandi problemi del mondo, e li lasciano ai poteri occulti. Se il mondo va male, puntano sul creare nuove relazioni umane, cercano il rimedio in un "supplemento di spirito", limitano i l proprio orizzonte al contributo personale e vissuto.... Insomma, la politica la lasciano agli adulti.
Mi sembra evidente che sono tanto apprezzati proprio perché non rompono le scatole; finalmente hanno rinunciato a quello che sembrava il ruolo dei giovani: mettere in questione la società esistente, le sue false sicurezze, la sua diseguaglianza strisciante, la sua mancanza di apertura al futuro. E siccome mi pare che uno dei punti forti del migliore cristianesimo stia proprio nel mettere in questione la società esistente, le sue false sicurezze, la sua diseguaglianza strisciante, la sua mancanza di apertura al futuro, mi sembra chiaro che questi giovani vengono tanto lodati proprio perché non sono più veri giovani, e non sono nemmeno cristiani pericolosi ed alternativi.
Un po' sconsolante. Ma sono anni che questo trend avanza nella società; era forse il 1996 quando in un documento al collegio dei docenti mi sono dichiarato contro il progetto strisciante di dar vita ad una nuova specie umana: lo "iuvenis mansuetus".
 

[Generici e superficiali, temo]
Il pacifismo, il cosmopolitismo e il (moderato) ecologismo di cui i due milioni di giovani venuti a Roma si sono dichiarati portatori, non credo che abbia una anima profonda: sa di quelle verniciature generiche che una volta, per la verità, si ammannivano ai bambini (non ai giovani). Ad esempio, per una settimana hanno inneggiato alla pace. Ma di quei due milioni, ben più della metà erano italiani: che cosa pensavano della guerra che non più di un anno fa l'Italia ha combattuto in Kosovo? Non ne ho sentito una sola parola. Un pacifista che non si pronuncia su questioni del genere, è sulle nuvole.
Il pacifismo autentico non si alimenta di slanci generici (che una volta si leggevano nelle letterine dei bambini a Babbo Natale, e oggi ahimè si ascoltano nelle allocuzioni del papa, nelle parole dei giovani, e nei pietosi sermoncini dei telecronisti): deve avere un qualche retroterra culturale [e non ve ne è uno solo: di pacifismi ve ne sono vari tipi]; ad esempio c'è un pacifismo antimilitarista (che però ha matrice ben poco cattolica, a parte don Milani), ecc. ecc. ecc.
Voi avete capito quale è il presunto pacifismo di quei due milioni di giovani? Giacché mi sembra demenziale rifarsi presuntuosamente al "pacifismo cattolico": quale? quello di "beati i pacifici" o quello di "non sono venuto a portare la pace ma la spada"?
 

[Forse troppo ingenui]
E poi, mi sono sembrati troppo ingenui:

• non si rendono conto che gli adulti li vogliono così: loro credono di essere nuovi e alternativi, mentre sono esattamente come gli adulti li vogliono. Non ho capito bene, poi, se i giovani questi elogi li hanno accettati o meno: ma mi sembra che non li abbia sfiorati l'idea che si trattasse di elogi interessati e paternalistici
• sembrano ben poco coscienti che, indipendentemente dalle loro scelte e convinzioni individuali, ci sono regie (politiche ed ecclesiastiche) che utilizzano i loro comportamenti per fini propri, ed estranei ai giovani stessi. Di tali meccanismi (che in definitiva è il gioco pubblico della politica ), quei giovani sembrano avere per principio deciso di disinteressarsi, come se ciò fosse una virtù
• forse un po' abbacinati dal clamore della loro "storica iniziativa" [in Italia, beninteso], sembrano sia stati animati da un sentimento della loro funzione nella società che va molto al di là della realtà:  saranno sì due milioni di voti (che fanno gola a tutti i partiti), ma si sono resi conto che dal punto di vista della economia (nonostante tutti i sermoni contro "l'egoismo") in economia loro tutti insieme valgono zero virgola qualcosa? Mi sono sembrati, fondamentalmente e con poche eccezioni, una massa (gioiosa, vivace, allegra) di spensierati mantenuti [le centinaia di giovani invitati gratuitamente da paesi poveri e in guerra, hanno messo ancor più in risalto che si trattava in sostanza di un raduno di "bb" (bianchi benestanti: benestanti rispetto ai 6 miliardi di esseri umani)]
• si rendono conto che dietro alla loro spensieratezza, ci sono degli interessi forti? Che qualcuno ha manovrato, organizzato, preteso, ottenuto, contrattato? Mi sembra che non ne siano stati coscienti. Si sono sentiti i "protagonisti", mentre, fondamentalmente, hanno funzionato come truppa di manovra
• si rendono conto che ben a monte della loro voglia di venire a vedere il papa e a testimoniare la loro fede, c'è stata una (peraltro legittima) decisione "politica" ed economica da parte di coloro che hanno i soldi (i vescovi, gli istituti religiosi, il comune di Roma, lo Stato), che hanno messo a  disposizione beni e servizi per un valore di migliaia di miliardi? (solo i sei milioni di bottiglie di acqua minerale distribuite a Tor Vergata tra sabato e domenica, costano circa 6 miliardi; ma poi la requisizione delle scuole, l'ospitalità, i trasporti speciali...). Che insomma, questa meravigliosa settimana è anzitutto e primariamente una decisione degli adulti, sulla quale la "scelta" da parte dei giovani si è innestata solo secondariamente?

[Fanatici? Non mi sembra]
Per come li ho visti, i "due milioni" di giovani non mi sono dispiaciuti nell'aspetto. Giovani, vivaci, vitali.
Non fanatici coi paraocchi, ma assolutamente normali.
Troppo disciplinati? Forse un poco ricattabili da chi li ospitava, ma credo (e spero) che i loro comportamenti siano stati spontanei e naturali. Forse un po' caciaroni, ma non più di tanto.
Per sapere se il loro comportamento sia stato così esemplare, aspettiamo di rientrare nelle scuole, e sentire un po' più da vicino racconti meno mielosi. Ma credo che si possa darlo per vero.
E' un fenomeno difficile da spiegare? Non credo; sotto gli occhi di tutto il mondo, i giovani fanno tutto e il contrario di tutto: la notizia crea il fatto, molto più di quanto il fatto crei la notizia. E se la notizia è che una moltitudine colorata, allegra ed educata ha invaso Roma, il fatto [reale, non immaginario] è che una moltitudine colorata allegra ed educata ha invaso Roma.
Anche una scolaresca, che di solito è sguaiata e parolaia, in certe occasioni esterne, soprattutto se solenni e impegnative, diventa esemplare. Non parliamo poi quando devono fare una rappresentazione teatrale: li vedi trasformati e "protagonisti" ("irriconoscibili", dicono alcuni docenti). Ebbene, cosa è stata, la settimana dei giovani a Roma, se non una immensa rappresentazione teatrale?
 

[Gregge passivo]
Piuttosto, li ho visti, nella sostanza, inquadrati, intruppati, passivi.
Mi ha colpito molto la radicale mancanza di democrazia in tutta questa enorme manifestazione.
Sono stati convocati dagli adulti, su temi scelti dagli adulti, con programmi decisi dagli adulti, con discorsi e messaggi fatti dagli adulti.
C'è una organizzazione di giovani dietro questi raduni? Ci sono dei portavoce che rappresentano la base? Esiste una elaborazione dal basso, o il tutto è un colossale processo unidirezionale (dall'alto verso il basso)? Hanno avuto da dire qualcosa, od hanno solamente ascoltato, assentito, applaudito?
Sui vari palchi non ho visto dei giovani protagonisti: solo ministri e cardinali; con intorno i giovani a fare la claque...
Non chiameremo protagonisti le marionette scelte a fare i "presentatori" (e secondo voi, ogni virgola di quello che hanno detto, non è passata al vaglio di qualche monsignore?). Non chiameremo partecipazione la "testimonianze" costituite dalle singole interviste, manipolabili proprio perché rigorosamente singole.
Non ho trovato un solo giovane che abbia parlato come portavoce di un gruppo auto-organizzato.  Ognuno è venuto a titolo strettamente privato, in un unanimismo falso e sconfortante.
Queste sono cose grosse! Quelli lì, che hanno organizzato questa colossale messa in scena, sono gente che crede nei giovani? che ha fiducia nei giovani? No, mi sembra proprio di no. Altrimenti non li avrebbe considerati muti e incapaci di pensare, progettare, decidere.
Per fare dimenticare tutto questo, non basta che con una buona dose di ipocrisia i telecronisti si siano profusi nell'esaltare il "dialogo" fra i giovani e il papa. "Ola" e applausi da un lato, e cenni di saluto dall'altro costituirebbero un "dialogo"? Se fosse così, allora a me, che sono il più orso del Malpighi, dovrebbero dare un Nobel in comunicazione.
 

[La penosa ubriacatura dei numeri]
Vorrei limitare, per brevità, le riflessione sul parlare che si è fatto sui numeri, e sul rapporto fra "successo della manifestazione" e numero dei partecipanti, che ho visto ai vertici delle considerazione di tanti, laici ed ecclesiastici.
In primo luogo mi sembra molto pagana (o se volete berlusconiana, ma senz'altro non cristiana) la ideologia del "successo" (c'è tutta una teologia cristiana del "piccolo gregge", degli "ultimi che saranno i primi", che fa a pugni con la ubriacatura di trionfalismo a cui abbiamo assistito).
E poi, siamo generosi: diciamo che c'erano tre milioni di persone (tanto, lo sappiamo, i numeri nelle manifestazioni sono come i misteri: diventano veri perché nessuno può dimostrare il contrario). Ma qualche anno fa Berlusconi in poche settimane dice di avere messo insieme (a Piazza San Giovanni) un milione di persone: qualcuno di voi lo ricorda? E senza finanziamenti statali, senza pubblicità, senza leggi speciali, senza preparazione: così, schioccando le dita . Tre milioni da tutto il mondo, con tre anni di preparazione e di strombazzi, con centinaia (ma secondo me migliaia) di miliardi stanziati, con una rete capillare laica ed ecclesiastica, per chi ama i grandi numeri non mi sembra straordinario: appena decente.
 

[Quali contenuti?]
Ma quello che a me, dal mio punto di vista, maggiormente interessa, sono alcuni temi di principio.
Perciò voglio ora in breve passare criticamente in rassegna quelli che mi sembrano essere stati i contenuti di queste "giornata mondiale della gioventù", al di là dei programmi ufficiali:

• Una grande voglia di stare insieme e di fare festa

Questa la conosco abbastanza bene. Quando gli studenti tornano da viaggi di istruzione, mi diverto a stuzzicarli, chiedendo loro quale è la cosa che loro è più piaciuta: e invariabilmente dicono "lo stare insieme". E allora io domando: "Ma scusate, non si poteva allora fare una settimana insieme a Fregene, invece che in Portogallo? Si stava insieme lo stesso, e si spendeva molto meno".  Non ho mai avuto risposte convincenti, ma loro si arrabbiano e dicono che non capisco. In parte credo di capirlo: lo stare insieme viene esaltato dalla novità dell'ambiente e delle circostanze: questi sono gli ingredienti della festa.
[Parentesi: studi etnologico-antropologici sulla festa farebbero bene a tutti; e credo che allargherebbero un poco la visuale; gran parte di quello che si dice della "riscoperta della fede" costituisce un molto laico e profano (da valutare razionalmente) recupero di dimensioni tradizionali, imparentato molto più con il ritorno alle ricette della cucina locale, con l'agriturismo e con l'erboristeria, che con i temi della religione e del cristianesimo].
C'è una pessima concezione fra i giovani, che suona così: "sono giovane e voglio divertirmi". Non vorrei che in questa circostanza la chiesa cattolica abbia, per amor di numero, sponsorizzato questa idea. Io la penso molto diversamente: credo che per tutti, giovani e vecchi, la vita non è una festa con qualche giorno di lavoro, ma un lavoro con qualche giorno di festa.
 
• Una spiritualità evanescente

Ai giovani è stato proposta una spiritualità (cioè un modo di vivere la fede) che mi richiama molto quella del periodo della Controriforma: in gran parte esteriore, barocca, lassista; poi, per i più bisognosi di interiorità (area di pericolosa deriva protestante), prospettive di una mistica sentimentaloide fuori della realtà (con improbabili devozioni al "Sacro Cuore", preghiere del tenore di "Signore vi amo ardentemente con tutto il mio cuore, con tutta la mia anima, con tutto il mio essere...": il tutto assolutamente innocuo e senza alcuna ricaduta nella vita reale).
Ebbene: quello che viene proposto ai giovani di oggi non mi sembra molto diverso: uno stare insieme allegro e felice, e formule di mistica tanto elevata quanto inoffensiva ("incendiate il mondo col vostro amore", "aprite il vostro cuore a Cristo", "mirate alla santità"...)
 
• L'amore per il papa

Una cosa è sicura: questi giovani amano il papa. Contrariamente a [ma alcuni direbbero: "analogamente a"] tanti giovani che si nutrono del mito di divi rock di varia estrazione, costoro hanno un indiscutibile, non molto articolato [sfido chiunque a dire di avere letto di propria iniziativa una delle sue encicliche] ma tenacissimo attaccamento alla sua persona.
Abbiamo visto ragazze castamente innamorate di papa Giovanni Paolo II, che cadono in ginocchio ai suoi piedi  e posano con fermezza la loro testa innocente e fresca sul caldo vecchio petto di un pontefice in paramenti sacri: fanno proprio tenerezza. Ma questo ha a che fare con il cristianesimo?
Non si capisce bene se lo amano perché lo hanno ascoltato, o se lo ascoltano perché lo hanno amato (infatti gli applausi anticipano e seguono le sue parole, per cui si rimane un po' interdetti sul loro significato, un po' come per il "bene! bravo! - grazie" del famoso discorso di Nerone al popolo romano nel teatro di Petrolini).
Ad ogni modo io penso che
•  quando si scelgono i propri maestri non si può procedere a istinto e sentimento. Di una persona occorre ascoltare le ragioni, che si intrecciano certo con la sua vita, ma che non possono confondersi con essa. Le ragioni di una persona le accolgo perché sono ragioni, non perché quella persona è mio padre.
• il mito di un uomo perfetto e incontaminato, lo abbiamo sempre indicato come un ideale infantile. Ora lo vogliamo riproporre per i giovani?
• ed infine: nel mio piccolo io sono un educatore. E spero che se un giorno gli studenti della sezione F dovessero diventare miei "devoti", cioè ammiratori miei (ovvero delle mie idee perché mie), allora ci sarà qualcuno che mi licenzierà; perché considero pedagogia vecchia, paternalistica, facilona e completamente sbagliata, quella di un educatore che mira ad acquisire potere ed ascendente sui giovani, anziché aiutarli a diventare autonomi e liberi. In altre parole, io se fossi il papa non sarei mica tanto sicuro di andare in paradiso, anche se il buon Dio dei cattolici è molto comprensivo....

• Il senso della vita

Abbiamo scoperto che questi giovani, diversamente da tanti loro coetanei che navigano a  vista e senza ideali, hanno trovato il "senso della vita".
Ma a costoro, che mi sembrano in cerca di una solida identità nella dichiarata incertezza del mondo di oggi, vorrei chiedere:
• siete sicuri che un senso preciso e rassicurante della vita debba esserci? I giovani devono restare bambini o devono imparare a diventare adulti? E non è tipico della umanità adulta, come si è venuta formando nel nostro mondo occidentale e cristiano, imparare e reggersi sulle proprie gambe, assumendosi la responsabilità pesante di vivere senza rassicurazioni? Siete sicuri che questo modo "moderno" di affrontare la vita (che ha dato luogo al liberalismo, alla democrazia, al socialismo, cioè alla scoperta dei più elevati ideali che l'umanità oggi conosca) sia un vivere non cristiano? Non è che vi hanno smerciato come nuovo ed ultimo modello un modo vecchio, tradizionale e, oggi possiamo dirlo, infantile di essere cristiani?
• e poi, se l'importante è trovare il senso della vita, mi volete spiegare perché mai il senso della vita dovrebbe trovarsi solo in una risposta religiosa? e perché, fra tutte le risposte religiose, dovrebbe trovarsi nel vostro cattolicesimo il vero senso della vita? Non è che per caso soffrite di una sindrome di "religio-centrismo", erede dell'eurocentrismo ormai affondato dalla cultura contemporanea? Perché mai, se l'importante è "trovare il senso della vita", bisognerebbe essere cattolici e non musulmani, buddhisti, o piuttosto non darsi alla astrologia, all'occultismo, alle mode new age...: anche queste infatti contribuiscono a dare un senso alla vita... Non è che state fuggendo, inconsciamente, dalla realtà che ci sovrasta: e cioè una società multiculturale, dove non esiste più una rassicurante tradizione unica? Non è che vi state rinchiudendo, per paura, nel guscio di una storia unidimensionale che alcuni strateghi vi stanno reinterpretando a loro uso e consumo?
 
• [La "fede nei valori"]

I giovani della "giornata mondiale della gioventù" si sono proposti come persone che hanno fede nei valori.
Il tema è troppo interessante per essere trattato qui in modo soddisfacente. Mi limiterò a dire che:
• i cosiddetti "valori cattolici" soffrono di una radicale ambiguità, che in un altro contesto ho indicato (proprio all'interno di una discussione nel progetto "IRC parliamone, non nuoce alla salute")
• i cattolici, afflitti da un millenario desiderio di considerarsi diversi dagli altri, chiamano "fede" il loro set di valori, e chiamano "ideologie" o al più, benevolmente, "filosofie" i set di valori altrui. Ma mi sembra difficile negare che anche il set dei "valori cattolici", quando viene proposto e sbandierato a tutti (indipendentemente dalle credenze iniziatiche dei singoli) altro non è che una filosofia, cioè una visione del mondo,  un modo di intendere e progettare la vita, un dispositivo di inserirsi ed interagire con la realtà in tutte le sue dimensioni.

Il classico armamentario a negazione di quanto ho appena detto ("no: non capisci nulla! il cristianesimo è esperienza, è vita vissuta, è incontro personale, non è filosofia!") non fa altro che battere dove il dente duole. Infatti se fossero logici, i cristiani dovrebbero sostenere, in base a quel ragionamento, che solo loro vivono veramente: abbiano il coraggio di dirlo, e poi ci risentiamo.  Caso mai, si potrà lamentare che spesso, storicamente, rispetto altre forme di filosofia, il cristianesimo è stato privo di uno dei caratteri essenziali della filosofia: la capacità di essere dialogicamente (cioè razionalmente) scambiata, condivisa, partecipata: è stata, ed è (nella versione oggi predominante), una filosofia autoritaria; ma sempre filosofia è

• molti dei cosiddetti "valori cattolici", sono forme parassitarie, addomesticate e riciclate di "valori umani" che in passato, in ben altri contesti, e con ben altro coraggio sono stati scoperti da "profeti laici": ad esempio fino a qualche decennio fa la Chiesa è stata contro la libertà di insegnamento, contro la libertà religiosa, contro la libertà di coscienza, contro le forme politiche del liberalismo e della democrazia, contro le aspirazioni dei poveri ad una giustizia sociale... tutti slogan che oggi comparirebbero sulle magliette della giornata mondiale della gioventù, se non si fosse optato per un logo unico, più monolitico e di effetto. La chiesa cattolica, in fatto di valori, mi sembra più simile ad un negozio di antiquariato che ad un laboratorio nel quale si progetta il futuro.

• tuttavia credo che il sogno delle gerarchie cattoliche di avere a disposizione milioni di vite da manipolare e da giocare sul piatto della bilancia politica, possa andare incontro a delle dure delusioni: i giovani sono molto più soggetti all'andamento dei mass media che alle parole dei loro "pastori"
• il pericolo vero è che anche il cattolicesimo scelga ormai di allearsi con le correnti irrazionali, antiscientifiche ed antidemocratiche che da alcuni decenni cercano di cancellare le conquiste (politiche, sociali, culturali, morali) del mondo moderno; questa alleanza potrebbe essere vincente, e ci porterebbe fuori dalla modernità, come avvenne, per un paio di secoli, nella nostra età della Controriforma
• ma anche in questo caso, se una lunga notte dovesse sorgere nella nostra civiltà, credo che, soprattutto nei giovani, non si potrà soffocare facilmente l'anelito alla autonomia ed alla razionalità. Anche nel grigiore culturale del fascismo, dopo una quindicina d'anni, fra i giovani fascisti, proprio i più convinti e sinceri, comparvero spunti di malessere e novità che maturarono poi nel più cosciente ed autentico antifascismo.

From:  n.<@tiscalinet.it>
To: <f.dentoni@flashnet.it>
Subject: Navigando si incontrano siti interessanti!
Date: Tue, 5 Sep 2000 16:32:52 +0200
 

Salve!
Sono Marica N. (maturità 1997) ed in una calda serata d'Agosto trascorsa a Castel Sant'Angelo con altri ex alunni (tali Massimiliano M. e Stefania R.) ho scoperto l'esistenza di questo sito e del dibattito innescato da Stefania sulla Giornata Mondiale della Gioventù.
Ebbene sì, la mia rinomata curiosità mi ha spinto a leggere il documento della mia ex compagna di classe e se le interessa ho delle opinioni da proporle come "testimone oculare del Papa pride di Tor Vergata"... Anche Stefania e Massimiliano sono rimasti sorpresi nello scoprire che la loro amica vs-IRC, non illibata e profondamente legata alle tematiche femministe alla Susan Moller Okin si era recata in pellegrinaggio (è nota anche la mia avversione per le camminate!)  fino alla "spianata di Tor Vergata", ed incuriositi da ciò hanno voluto conoscere le mie opinioni della manifestazione vista dall'interno.
Beh, quello che ho visto contrasta un pò con le immagini proposte a ripetizione dalla televisione: i quattro chilometri che separavano la metropolitana dall'area della manifestazione erano ricoperti da rifiuti, per lo più i resti dei contenitori di cibo della protezione civile (forse allora noi giovani abbiamo un pò meno rispetto della città di quanto ce ne attribuisca Stefania), e gruppi di ragazzi di tutte le nazionalità bivaccavano (e non proprio in religiosa sottomissione) lungo il tragitto. La spianata era invasa da ragazzi (se possiamo chiamare ragazzi persone per lo più intorno ai 35 anni) la cui attività preferita era evitare accuratamente di ascoltare qualsiasi cosa provenisse dagli altoparlanti, preferendo concentrarsi su danze, canti, lotta greco-romana oppure sulla fusione delle posate di plastica fornite dall'organizzazione per altri scopi ( spero ).
La mia modesta opinione è che questa marea umana sia stata attratta dalla possibilità di "stare insieme" e la assicuro che Fregene è esattamente come il Portogallo, ma se il Portogallo costasse come Fregene perchè la differenza viene pagata dalla Chiesa Cattolica, chi non approfitterebbe? E poi parliamoci chiaro, in un mondo in cui una soluzione facile per tutti i problemi non c'è, è bello nascondersi dietro l'amore infinito di Cristo per qualche giorno e riassaporare, anche solo per un momento, la sensazione che ci dava da bambini lo stare in braccio alla mamma. Sono certa che nessuno di quei ragazzi sia convinto che "la fede può tutto" e segua pedissequamente la dottrina cattolica, perchè esattamente come insinuava Stefania molti di loro non sono più illibati, molti sono omosessuali o semplicemente condannano alcuni atteggiamenti della Chiesa (vedi il maschilismo, il conservatorismo nei confronti di temi come la sessualità o la politica demografica del contollo delle nascite), e allora?
Allora niente: loro sono partiti così come erano e tali sono rimasti con grande sconforto dei media che hanno tentato in tutti i modi di dipingerli come Stefania li ha visti: composti, discreti, civili, sottomessi e pacifici. La verità è un'altra (se la verità esiste e ne sono poco convinta) volevan solo stare un pò insieme a discutere di temi importanti come l'aborto, la pace, il razzismo, esattamente come facciamo Stefania, Massimiliano ed io quando ci incontriamo. Il problema secondo me è un altro: possibile che per discutere ci sia bisogno della GMG? Evidentemente non a tutti basta Castel Sant'Angelo!

Mi auguro di partecipare ad altri dibattiti (i miei compagni già citati ed io ne abbiamo avuto uno molto interessante sulla clonazione umana e sui prodotti transgenici pochi giorni fa): il mio indirizzo e-mail è 0.@luiss.it e se interessa a qualcuno dei nuovi alunni sto scrivendo una tesi di laurea in Filosofia Politica sul Femminismo. Aspetto domande e spunti riflessivi...
A presto
                                                                      Marica
 

segue la risposta del docente Dentoni

Cara Marica, sono contento di sentirti (mi pare che l'ultima volta ci siamo visti ad una manifestazione a difesa della scuola pubblica). Io confondo molto le notizie sugli "ex-" (qualcuno direbbe che li "rimuovo"), ma dallo indirizzo e-mail mi fai "ricordare" che stai studiando alla Luiss. Che avresti fatto una tesi sul femminismo, si poteva presagire, anche senza essere profeti...
Grazie della tua testimonianza (che contribuisce credibilmente a dare un sano senso di normalità a quell'evento) e delle tue riflessioni, che non commento in dettaglio, ma che condivido ampiamente.
Buon lavoro.

f.dentoni

[torna al sommario]

A notevole distanza di tempo è giunto il commento di un'altra ex-alunna della sezione F, a commento dei testi che precedono (assieme ad una serie di notizie sulle sue interessanti esperienze)

From: "Alice Sordini" <alice.s@flashnet.it>
To: <f.dentoni@flashnet.it>
Subject: LA GMG 2000
Date: Sun, 6 May 2001 13:46:19